나는 여전히 회의론자로 남아 있다. 비록 그것이 그의 '자아와 영혼의 대화'에서 예츠와 같은 위대한 예술가들에게 준 영감을 감사할 수는 있지만.
나는 모든 것을 다시 사는 것에 만족한다.
그리고 또 다시...
나는 그것의 출처를 따라가는 것에 만족한다.
활동 중이거나 생각 중인 모든 사건
운명을 가늠해 봐. 내 운명을 용서해 줘!
그런 내가 후회를 할 때
아주 큰 달콤함이 가슴으로 흘러 들어간다.
우리는 웃고 노래해야 한다.
우린 모든 걸 가지고 허세를 부리지만
우리가 보는 모든 것이 허세다.
예이츠가 니체의 작품을 읽지 않고 깊은 인상을 받지 않았다면 상상할 수 없었던 그 대사들은 그가 말하는 것에 대해 모호하고 부정확한 생각을 가진 사람들에게 어떻게 영향을 니체가 가장 절실하게 후회하는 부분을 가장 많이 담고 있습니다. 하지만 그는 영원한 계시가 아닌 일반적인 후회와 배경으로 보이는 것의 영향에 대한 깊은 심리학적 분석을 통해 후기 작품들에서 그러한 관점에 도달한다.
'영원한 계시'에 대해 간략하게 언급할 가치가 있는 한줄이 더 있습니다. 왜냐하면 그것이 농담 거리가 되기 때문입니다. 니체의 최고 중에는 아무리 상상력이 부족하지만요. 그것은 이 세계의 모든 교리, 즉' 말도 안 되고 실용적인 돼지'와의 관계가, 다시 예를 인용하는 것은, 무대 장치의 우월성의 하나라는 것이다. 천국과 지옥, 또는 불변의 플라톤의 세계 대신에, 이것은 이 세계가 무의미한 반복을 통해 영원하게 만들어졌음을 암시한다. 다른 세계의 교리가 이 세상이 다른 세계와 관련이 있을 때만 가치를 얻는다고 주장하는 반면, 영원한 계시는 반복적으로 이 세상이 어떤 과정에 의해 쿤데라로 돌아가기 사건이 한번 이상 발생한다는 생각으로 인해 사건에 무게가 붙는 반면'Einmalistkeinmal'('한번은 아무 것이나 두번 시도하라') 쿤데라는 이런 점에서 니체의 충실한 제자이며, 가벼움과 무거움, 의미 또는 가치와 무의미성 사이에서 민첩한 변증법을 다룬다. 우리는, 우리가 그것의 독특함 때문에 무엇인가를 더 가치 있게 평가해야 하는지 아니면 그것이 무한한 시리즈의 한계에서 대표적이기 때문인지 물어보는 것이 이치에 맞는가? 가장 짧은 대답은 당신의 기질에 달려 있다는 것이다. 니체는 모든 것을 좋아하는 기질로 '둘 다'와 '둘 다'에 대답하는 경향이 있었다.
자라투스트라의 세번째 가르침은 권력에의 의지이다. 이 책은 제가 '수천개의 하나의 목표에 관하여'라고 부르는 장에서 처음 언급되는데, 이것은 자라투스트라가 어떻게 많은 나라를 방문했는지를 보여 줍니다. 그런 다음 좋은 일들이 모든 사람들에게 일어난다. 보아라, 이것은 그들이 힘을 내고자 하는 의지의 표현이다. 칭찬하기 어려운 것은 무엇이든지, 사람들에게 어려운 것으로 보이는 것은 좋은 것이라고 불리고, 가장 필요한 것 중 가장 희귀하고 가장 어려운 것은 신성한 것이다.
그리고 나중에 같은 장에서, 힘과 가치의 연관성을 강조하세요. 탈출하는 것 자체는 가장 귀중한 보물이다. 위임만 하면 가치가 있다. 위임을 하지 않으면 존재의 본질은 공허할 것이다. 그러나 그 장의 끝에 그는 '인류는 아직 목표가 없다. 그러나 형제 자매 여러분, 아직도 인류에게 목표가 없다면, 인류 자체도 여전히 부족하지 않은가? 권력에 대한 의지가 어떻게 가치와 결부되어 있는지는 나중에 더 잘 논의된다. 그것은 권력에의 의지에 대한 다른 짧은 언급과는 달리, 파트 2의 'OnSelf-Overview'라는 장에서 더 명확하다. 거기서 자라투스트라는 '정말로, 그는 그것을 '존재 의지'로 쏜 것이 아니라, 그것은 내가 당신을 가르칠 것이다.
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